导游们最乐意做的事情就是将旅客向旅游商店导去，并与商家一起动员游客购买纪念品。游览南风古灶，那位导游虽是新手，比那些老到些的导游在“技能”上差些，在效果上不定不佳。我们在“两难选择”中，还是听从了她的建议，去看了古灶榕风，当然也在古榕树边上的商店里购买了性价比很低的东西。

    
    而今去佛山，到南风古灶一游被当作首选。以前，只是知道佛山的陶瓷是出了名的，我对佛山的陶瓷的认识只是停留在那些瓶瓶罐罐上，至多不过是在类似祖庙殿顶上的陶塑、瓷人上。而今，人们懂得了“包装”，任何的东西与文化联系在一起，都能“洗面革心”，都能“焕发新春”，都能“由一钱不值，变为价值连城”。

    
    人有了一定的阅历，就不再过多地受累于事物的客观性了。人对旅游的态度也是一样，到哪里去、去看什么或者看到了什么，已经不再只是根据别人的介绍，或者是依据其名声的响亮程度。
    到佛山，想起了祖庙，不是因为祖庙对于佛山旅游的重要性，也不是因为祖庙的历史，而是因为祖庙能让我怀旧，让我想起往事。

  
    近日里，我以《鱼就是鱼》为素材，写起了文章，并作起了报告。我从《鱼就是鱼》的故事得出了与作者原意可能不同的教育道理，那就是如果我们只是停留在“鱼就是鱼”的思考上，那么从种系的发生和发展来说，鱼就不会进化为两栖类和爬行类，自然就不会有人类；从个体的发生和发展来说，儿童就不会发展成为成人。“鱼就是鱼”似乎有让人沉浸在浪漫主义思维中的嫌疑，

    这些年来，我们比以前把儿童看得高明了许多。我们为了证明以前在教育上存在的缺陷，将儿童看成了是被成人看低了的，甚至惨受成人压迫的群体。我们将儿童看成是真正的艺术家，他们会进行真正意义上的艺术创作，即使艺术家也会向他们学习艺术；我们将儿童看成是小小科学家，他们会进行科学探索，他们会以成人难以想象的方式发现、发明有关道理；我们