王守仁不认同朱熹的理论。朱熹认为，世界本源是要人断绝七情六欲的，在这样才能心无旁骛追求大道。
    一次，王阳明与禅师论道，王守仁问禅师是否有家，禅师回答说有。他继续问，家里还有人么，禅师回答，有母亲。他再问，想她么。禅师没有立刻回答，过了很久，感叹一声，怎么会不想！可是作为出家人，这是个没有了断红尘的回答。王守仁站起来道，想念母亲是不羞耻的，这是人的本性！禅师没有回应王守仁，却默默流下了眼泪。第二天，他就收拾行装，还俗回家去探望自己的母亲。

    
    就知道我国明朝有个叫做王阳明（守仁）思想家提出了“知行合一”的理论，却只是从字面上去理解，误以为所谓的知行合一就是“理论要与实践相结合”。
    最近，一直在研究王阳明的知行合一，才知道以前的想法是不对的。
    在程朱理学中，朱熹主张“知先后行”，王守仁则不同意这样的观点，有针对性地提出了“知行合一”，他指出：“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。”

    写了一组“行之惟艰”的博文，结论似乎是：人之所以“行之惟艰”，就是因为常“折腾别人”，更“折腾自己”。
    近些年来，常听到一个词，叫做“正能量”，准确的定义难以查到，却被人们不断地运用。
    看抖音，我发现有一个抖音在解读“正能量”时，将“不折腾别人”和“不折腾自己”与“正能量”这个词联系在一起了。

    在各行各业中，幼儿园教师其实并不是一个难干的活，而今却成了一个相当困难的工作了。
    许多年来，人们始终在寻找“普遍的适合”的幼儿园课程，并将美国的“适合儿童发展的教育实践”（DAP）当作是样板，花费了很多时间和精力，结果发现“适合儿童发展的教育实践”本身就有诸多经不起推敲的东西，诸如教育并不可能运用“适合”和“不适合”去机械的衡量，教育还需考虑文化的问题等等。

    而今，当幼儿园教师难，当中国的幼儿园教师更难。
    当幼儿园教师难，这是世界性的问题，特别在发达国家，尤其是在竞争性的发达国家。
    由于“过程性课程”与生俱来的弱点，世界各国运用“过程性课程”的幼儿园教师都遇到了两个难以克服的问题：（1）难以知道做什么；难以知道怎么做。（2）难以评估做得好不好。其实，发明“过程性课程”的斯坦豪斯早就提出了这两个问题，只是提法不同而已：