改革开放以来，教育界人士对创造性教育的关注与日俱增，素质教育也以创新精神和实践能力为核心而展开。有些说法没有经由充分论证，似乎就已经“约定俗成”，诸如中国儿童的创造力普遍低于西方儿童，而中国传统文化是中国儿童创造力低下的根源；幼儿是最具创造力的，在此阶段是培养儿童创造力的最佳阶段，自由游戏是培养儿童创造性的最佳途径……
中国传统文化对儿童创造力培养造成的是负面影响吗？
翻阅资料，不少言论都聚焦在中国传统文化中对儿童创造力培养会造成负面影响的方面，它们力图从东西方文化的比较中寻找阻碍中国儿童创造性发展的文化根源，以此作为改变我国儿童创造性发展的现状以及建立和实施我国创造性教育的依据。
在日常言谈中，人们通常会以诺贝尔奖项获得者的多寡作为衡量某国公民是否具有创造力的指标，根据这样的推理，华人少有诺贝尔奖项获得者，因此，创造力获得的障碍自然就在中华文化。在日常言谈中，人们也经常会以GDP作为衡量某国公民是否具有创造力的另一指标，统计数据表明，世界上人民越勤劳的国家，GDP水平越低；人民不勤劳的国家，GDP水平却很高，换言之，勤劳不等于富裕，富裕是创造所得，而非勤劳而为，勤劳使人失却了创新和创造。由此可以推断出这样的结论：中国文化崇尚勤劳，因此，中国文化会阻碍人的创造性发展。……
更有理论工作者从学理上进行比较、分析和推理，得出类似的结论。例如，有人认为中国传统文化重群体轻个体、泛道德主义的价值取向和以儒家经学为主流的传统文化特色以及中国传统的思维方式，如从众思维、定势思维、对权威的敬畏等，都是中国文化的糟粕，都是限制和阻碍儿童创造性发展的因素。又如，也有人认为中国传统文化中的认识论在某些方面对创造力的培养和发挥存在负面影响,表现为自然界未被当作独立的认识对象影响了创造力的发挥；内敛式的认识方法削弱了思维力；认识来源的局限性导致缺乏创造所需的探索精神；对物质利益的否定导致创造动力的缺乏等方面。
由是，一个严肃的问题放在了我们的面前：中国传统文化对儿童创造力培养造成的是负面影响吗？如果是，那么我们该如何去改变中国文化，至少是去寻找和改变中国文化中阻碍着儿童创造性培养的因素；如果不是，那么我们又该怎么去思考这样的问题呢？
在不同的文化中，人们对创造教育赋予不同的意义
与有些定义一样，“创造力”、“创造性教育”等一类的词也是有诸多歧义、多种解释的词。
说到“创造力”，人们习惯于运用一些源于西方的理论作一番解释，例如，思维是创造力的核心，而创造性思维包括思维的流畅性、灵活性和独创性等三个因素。所谓思维的流畅性，指的是针对内外刺激能流畅地做出反应的能力，灵活性指的是指随机应变的能力，独创性则是指对刺激做出不寻常反应的能力。这一类的说法，大都建立在“科学主义”思维的基础之上，以个体为研究对象，认定儿童创造力的获得需要给予个体以自由探究的空间，以无限想象的平台，以充分表现表达的机会，对于幼儿而言，就是要给予他们充分的自由游戏的机会，让他们在自己的活动中得到发展。简言之，要发展儿童的创造力，就要以“解放个性”为前提。根据这样的思维方式，西方文化有益于儿童创造性的发展和创造力的获得，中国文化有碍于儿童创造性的发展和创造力的获得，似乎成为了道理。
有人从其他的视角解释和演绎“创造力”、“创造性教育”等一类的词，给予人们的是另一种思考。例如，文化人类学家L.A.怀特指出，每种发明或发现都只不过是以往经验与当前经验在文化积累过程中的一种综合。如果以这样的视角去看“创造力”和“创造性教育”，那么在不同的文化中，人们对事物的把握和对价值的追求等方面会有不同的侧重，对创造一词会赋予不同的意义，这些意义在创造教育上都会有不同的反映。
其实，没有一种文化反对创造，也没有一种文化故意扼杀创造，反对和扼杀创造就等于毁灭民族自身。每一种文化都追求创造，并在某一方面显示出其创造性。换言之，在一个文化生态圈中，一种不具竞争力的文化早晚是会被淘汰的，而文化的竞争力就在于创新，包括对该文化中具有核心竞争力的部分加以传承和光大，对该文化中不适合时空变迁的部分加以扬弃和改造。
中国文化源远流长，博大精深，在世界文化之林中，中国文化是一种出类拔萃的文化。在历史的进程中，曾几何时，外来的文化试图泯灭或同化中国文化，到头来，不是自己被同化，就是自己被消灭。
在涉及创造教育的问题上，深入认识中国传统文化的价值是必须的，对传统文化的忽视和损伤，只会带来对创新和创造的肤浅的理解。在中国文化背景下，如何发扬中国传统文化中有价值的因素，吸取西方文化中有借鉴可能的元素，构建有中国文化内涵的创造教育，这才是我们应该走的道路。
著名教育
“鱼是最后一个知道水的存在的”
东、西方文化在价值观上是绝然不同的，由此在教育理念和教育实践等方面会表现出不同的价值取向。例如，东方文化强调的是集体，西方文化强调的是个体；东方文化强调的是人与人之间的关系，西方文化强调的是个体的自由和需要。东方文化是建立在“等级制度”的基础上的，舍此就没有社会和谐与家庭和谐；而西方文化则是建立在“个体平等”的基础之上的，舍此就没有对个体价值和发展的认同。
在文化方面，并没有孰优孰劣之区分。文化是讲究适合性的，每种文化都有其长处和短处，文化影响着社会和人发展的方方面面，也包含着人的创造性发展。没有系统的、有说服力的证据说明中国传统文化中强调的各种元素，如对集体的强调，对勤奋、刻苦、训练的认同等，会对人的创造性发展起阻碍作用；也没有系统的、有说服力的证据说明中国传统文化影响下的教育不具有创造性教育的特征。据此，中国人不是必须依据西方人的思维方式，学着西方人的腔调，去论证中国传统文化对儿童创造力的培养和发挥是否存在负面影响, 去论证这些负面影响是如何阻碍着儿童创造力的发挥等等；中国人更要的是站在中国人的立场，去认真研究、分析和挖掘中国文化中对儿童创造力培养有益的各种元素，使之得以传承和发扬光大。
其实，西方人有关创造性思维的许多思想，在中国文化的典籍中都能找到。例如，西方人所谓的思维的灵活性或发散性，即道家中的“顺则人，逆则仙，其中全在颠倒颠”；西方人所谓的思维的流畅性和独特性，其深刻程度还远比不上佛家中的“世界本有法，法有定法，渐悟为法。世界本无法，法无定法，顿悟为法。”
中国文化博大精深，理中寓法，法中寓理，实难融会贯通，外国人难以理解，难以通透是能被人理解的，中国人自己则不可在不甚理解的状况下受人误导，甚至去损害属于自己的文化。
“鱼是最后一个知道水的存在的”，生活在自己文化中的人们，往往忘却了自身赖以生存的文化。很多中国人见到别国人之后，总觉得别人好，总觉得自己有问题，总喜爱拿别人做标准，其实他们忘却了自己的长处。
创造离开模仿只有一步之遥
许多年以前，人们就已经发明了水车，将水从河道里打到陆地上来。大约一千年以后，一个发明家才想到去运用水车打水的原理运送固体，于是发明了传送带，用于运送黄沙、石块、面粉等东西。
瓦特因为发明了改良的蒸汽机而成为了伟大的发明家。可是瓦特自己说：“我不是发明家，而是改良家。”因为若没有纽科曼制造的蒸汽机做参考，蒸汽机的诞生便是个问题。
……
创造离开模仿只有一步之遥。
平等与等级、自由与规范、开放与管束、自律与他律、个体与集体、逆向与顺向、求异与求同、发散与聚合、顿悟与渐悟等等，看似对立的两极，其实如若达到一定境界，都只有一步之遥。从这个意义上讲，“东西方文化的对话”，而不是相互的排斥，才是真正意义上有益于儿童创造性培养的教育的基本思考。
